Команда археологов от Властей Предметов старины Израиля опубликовала отчет на результатах земляных работ, проводимых в 2010-2011 на наклонах иудейских холмов в Horbat Midras, включая инновационное открытие церкви византийской эры.Вид с воздуха остатков церкви византийской эры (А. Гэнор и др. / Власти Предметов старины Израиля)
Приблизительно год назад археологи объявили, что они раскопали церковь, которой они верят, мемориал, разработанный, чтобы отметить могилу пророка Захарии.Теперь команда описывает их замечательные находки в отчете, опубликованном в журнале Hadashot Arkheologiyot.
Археологи предполагают, что место, кажется, было занято от перса или Рано Эллинистических периодов и достигло его зенита как еврейского поселения в Раннем и периодах Миддле Романа (первый век BCE – второй век CE). Еврейское поселение включало здания, пещеры, ритуальные ванны, обширные убежища сокрытия, голубятни, комплексы похорон и сельскохозяйственные установки. Находки показывают, что это было разрушено в Барном Восстании Kokhba.
“Раскопки показали, что место сначала населялось в Последний Второй период Храма”, написали археологи, включая директоров по раскопкам А. Гэнор и А. Кляйн. “Это было, по-видимому, еврейским поселением, которое организовало себя перед действием римской армии, чтобы подавить восстание”.“После разрушения урегулирования во время Барного Восстания Kokhba место оставалось пустынным до четвертого века CE, когда пещера похорон была установлена на месте, которое мы думаем, был сознательно оставлен неиспользованным”.
Похороны обрушивают подземную впадину (А. Гэнор и др. / Власти Предметов старины Израиля)Они также раскопали остатки структуры базилики, построенной выше пещеры похорон: “Это было построено из местного известняка, выровняло северо-западно-юго-восточный, и имело белые мозаичные этажи.
Глиняные черепки, последним из которых является фрагмент лампы Бет Нэтиф, устаревшие к третьим – четвертым векам CE, и монеты, последняя из которых датирована к четвертому веку CE, были обнаружены ниже мозаичного пола. Кажется, что структура базилики была установлена в связи с пещерой похорон, хотя ее характер не совсем ясен, потому что раскопки в области апсиды не были закончены”.Команда нашла, что место было повторно занято в пятых – шестых веках CE малочисленным христианским сообществом, которое построило церковь в ее северной части и комплексах похорон, украшенных крестами.
“Церковь была построена в древней базилике в шестом веке CE”, объяснила команда. “Дорогие строительные материалы церкви, включая мраморные колонны и этажи, показывают, что ее строительство, вероятно, вовлекло богатого дарителя, возможно епископа Eleutheropolis (Бет Гаврин) или возможно некоторый другой даритель, работающий в сотрудничестве с епископом”.“Церковь построила в используемой части структуры базилики стен и колонок последнего. Это было введено с северо-запада через атриум и exo-nathex к очень большим дверным проемам.
Церковь включала неф (5.3? 10,6 м), два прохода, апсида и две L-образных комнаты, смежные с апсидой.
Проходы были отделены от нефа двумя параллельными рядами колонок, каждый состоящий из четырех колонок. Колонки были сокращением импортированного светло-серого мрамора, и у них были идентичные квадратные основания и коринфские столицы”.
Мозаичный тротуар в юго-западном проходе (слева) и мозаике в нефе (А. Гэнор и др. / Власти Предметов старины Израиля)
Команда также нашла, что все этажи в церкви были проложены с красивыми цветными мозаиками: “Описания животных выделяются заметно в разделах мозаики, сохраненной в нефе, апсиде и на поднятой алтарной части перед апсидой (presbyterium). Геометрические проекты типичны для мозаик в проходах. Мозаики в апсиде и на алтарной части состоят из меньшего tesserae, чем используемые в другом месте в мозаиках, скорее всего из-за их важности”.
Апсида и комната церкви (А. Гэнор и др. / Власти Предметов старины Израиля)
Исследователи предполагают, что три пункта ритуальной важности, включая апсиду, могилу ниже церкви и комнаты к югу от апсиды, куда реликвии, возможно, были помещены, были предназначены, чтобы привлечь паломников.Команда также обнаружила четыре крупных упавших столба, которые были украшены Христограммой, состоя из помеси с петлей в ее вершине, которые вместе составляют монограмму греческих букв chi (X) и ро (P) – первые две буквы имени Christus.“Церковь продолжала использоваться после мусульманского завоевания”, написали они. “В более поздней фазе столбы были покрыты тонким слоем белого гипса, который скрыл кресты.
Эта работа была, вероятно, сделана мусульманами, которые также использовали церковную структуру”.Каменный столб, украшенный крестом (А. Гэнор и др. / Власти Предметов старины Израиля)
Исследователи также поднимают интересный вопрос о религиозной принадлежности сообщества, которое использовало церковь после мусульманского завоевания: “Действительно ли возможно, что церковь, возможно, обслуживала и христиан и мусульман, вместе или отдельно? Или это, возможно, использовалось местными христианами, которые приняли ислам?”Эта церковь была уничтожена во время землетрясения 749 CE, и небольшое поселение было восстановлено на месте в период Abbasid (восьмой – девятый век CE).
“Неясно, когда и почему место было оставлено”, команда завершила. “Во время Mamluk и османских периодов, главным образом сельскохозяйственная деятельность выяснилась на месте и в окружающем пространстве”.